Блог

«Наши предки были православными» История кабардинца, бывшего мусульманина 

Отец Георгий Максимов: Здравствуйте! Вы смотрите “Мой путь к Богу”. Нашего гостя зовут Михаил. Он является потомком одного из народов, которые обычно ассоциируются с миром ислама, хотя у каждого мусульманского народа в России есть христианская страница в своей истории. Михаил, расскажите, пожалуйста, откуда вы и как начали свой путь к христианству?

Михаил: Здравствуйте, отец Георгий. Я родился в городе Нальчик, Республика Кабардино-Балкария. Я кабардинец. Первые тринадцать лет своей жизни я провел в Нальчике. В 1999 году мы переехали в Москву. С детства я был религиозным. Как и многие люди в нашей стране, я вырос в исламе. Меня всегда интересовали вопросы религии. В начальной школе меня записали в специальный класс, где нас учили основам ислама и арабскому языку. Когда я приехал в Москву, по воле Божьей меня приняли в школу в Гольяново. Был экспериментальный класс, где преподавали Закон Божий. Сначала я не обращал внимания на эту тему, но потом подружился с мальчиком из того класса. Он был православным и ходил в церковь. Много лет спустя он сказал мне: «Я даже не понимал, почему решил подойти к вам». Он сел рядом со мной и спросил: «Вы верите в Бога?» Я ответил: «Да, знаю. Мы верим в Него по-мусульмански ». Он сказал, что мои взгляды неправильные, и начал рассказывать мне о Христе и Православии.

Моя первая реакция была резкой и даже агрессивной, но молодой миссионер не испугался и продолжал говорить. Я был впечатлен его храбростью. Честно говоря, я верил, что христиане боязливы и никогда не думал, что кто-нибудь из них посмеет подойти ко мне с проповедью. Но этот мальчик был невероятно храбрым. Он уверенно начал мне доказывать, что Христос – Спаситель. Видя его решимость, я принял его предложение пройти уроки Закона Божьего. Всего за пару занятий я превратился в православного христианина раз и навсегда. Так я принял Православие, когда мне было 14 лет. Я не крестился еще четыре года, будучи катехуменом, пока мне не исполнилось 18 лет. Я посещал уроки Закона Божьего и ходил в воскресную школу. Я крестился, когда мне исполнилось 18 лет. Это было для меня большим делом, и я выбрал имя Михаил в честь Архангела Михаила. С тех пор прошло пятнадцать лет, а я все еще православный христианин, слава Богу. Я ни разу не пожалел.

Отец Георгий: Некоторые из людей, которые отправились в то же путешествие, рассказали мне, что во время обращения они беспокоились и беспокоились о том, чтобы войти в чужую среду и оставить что-то близкое и дорогое. Чувствовали ли вы что-то подобное за четыре года подготовки к крещению?

Михаил: Конечно, мне было неуютно и неудобно. Я подумал, что всю жизнь прожил на Кавказе и не могу быть православным, потому что я не русский. В начале своего пути, буквально в первый месяц, я подумал, что раз уж я кабардинец, то, наверное, в Православие не перейду. Я думал об этом, когда мой друг позвонил и сказал: «Знаешь, мой дорогой друг, если ты начал этот путь, ты должен продолжать». И это придало мне сил, в которых я нуждался.

У меня были опасения. Моей первой проблемой было то, что люди не поймут и не примут меня и что они могут даже причинить мне физическую боль. Что ж, это была чушь такого рода, которая впервые пришла в голову. Вторая проблема заключалась в том, что если я приму Православие, я стану русским и потеряю свою идентичность. На самом деле это было не так. Когда я начал ходить в церковь и изучать Православие, я понял, что никаких противоречий с представлениями о Боге и мире, которые сложились в южных регионах России, нет. Когда мы изучаем историю Церкви, мы видим, сколько там было святых из восточных народов, из Сирии и других стран. А когда видишь в церкви ассирийцев, японцев, китайцев, африканцев и людей разных национальностей, понимаешь, что Православие не является чем-то национальным. Наоборот, это нечто универсальное. Так что эти опасения и сомнения вскоре исчезли.

Отец Георгий: Когда я изучал историю вашего народа, меня поразило, что у кабардинцев есть серьезное, богатое и глубокое наследие христианства. Я читал о ваших предках, которые боролись за право быть православными и преследовались католиками, когда они пытались использовать национальную знать, чтобы склонить людей к католицизму. Ваш народ специально боролся за то, чтобы быть православными2. После этого они еще долго продолжали бороться за то, чтобы оставаться христианами, несмотря на очень тяжелые обстоятельства. Священников практически не осталось, и кабардинцы обратились к царю в Москве с просьбой прислать священников. Я был очень впечатлен. Насколько все это важно для вас? Помнят ли современные кабардинцы, что их предки были христианами?

Михаил: Да, когда я только перешёл в Православие, мне было очень интересно. Для меня по-прежнему важно, что мы, кабардинцы и адыги, были православными. Когда я начал изучать этот вопрос, я был удивлен, узнав, что если вы посмотрите на то, что произошло более 200 или 300 лет назад, вы обнаружите, что вплоть до 10 века в нашей истории был долгий период, когда наш народ был православным. Наши предки действительно были православными, что подтверждают некоторые кабардинские фамилии. Например, самые распространенные фамилии в Кабардино-Балкарии – Шогенов и Карданов. Шоген означает «священник», а кардан означает «диакон» 3. В течение трех столетий ислама люди забыли об этой истории, и современные кабардинцы, хотя и знают, что были православными, думают об этом как о далеком прошлом, которое длилось недолго, около пятидесяти лет. У многих людей такое же мышление. Хотя на самом деле этот период длился значительно дольше. Я даже нашел доказательства того, что адыгский епископ участвовал в одном из Константинопольских соборов. Для меня, конечно, это было важно и интересно, потому что на момент обращения я практически не знал современных православных кабардинцев. Осознание того, что я не один, было для меня глотком свежего воздуха. Некоторое время я все еще чувствовал себя одиноким, но с годами я узнал историю. Кстати, следует отметить, что предки адмирала Федора Ушакова были черкесами. Он подал прошение царю, в котором указал свою родословную, указав черкесского князя Ридадо своим предком. Если мы посмотрим глубже, мы найдем много бывших мусульман, которые обратились, а позже стали святыми. Среди них есть и черкесы. В нашей стране много людей, которые любят нашу историю. Если они начнут всерьез присматриваться, то откроют для себя много интересного.

Отец Георгий: Существует стереотип, что если кто-то из нехристианской нации переходит в христианство, этот человек теряет свою национальную идентичность, отдаляется от национальной культуры, забывает язык и национальные традиции и превращается, так сказать, в русского. . Например, в Республике Тыва я слышал, что если тувинский буддист обращается в христианство, его соотечественники обвиняют его в том, что он стал русским. Это правда в вашем случае? Вы действительно чувствуете, что потеряли национальную культуру и язык кабардинцев?

Михаил: Многие люди, узнав, что я православный, думают, что я русифицирован, потому что живу в России. Действительно, в Москве живу давно, с детства. Тем не менее, я свободно говорю на кабардинском и могу вести этот разговор на кабардинском так же хорошо, как и на русском. Я могу читать и писать по-кабардински и очень хорошо понимаю. Что касается традиций, то могу честно сказать, что знаю о наших традициях больше, чем многие другие люди. Это правда, потому что отец воспитывал нас традиционным образом. Я знаю наши традиции и не чувствую отчуждения от своего народа. Например, когда я иду на свадьбу, похороны или другое мероприятие, я никогда не чувствую себя дураком, который не понимает, что происходит. Напротив, я могу даже подсказать некоторым людям, как правильно себя вести в соответствии с нашими традициями. Я знаю многих кабардинцев-мусульман, которые не говорят по-кабардински. Они удивляются тому, насколько хорошо я говорю на этом языке после стольких лет жизни в России. И этот стереотип, о котором вы говорите, ложный, это ерунда. Несколько раз в год я езжу в Кабардино-Балкарию и никогда не чувствую себя там одиноким обрусевшим мальчиком. Ничего подобного. Это все равно, что сказать, что после обращения в Православие ты стал греком. Православие мы получили от греков? Ты не превратился в грека, а я не превратился в русского. Быть русским и быть православным – разные вещи. Православие – это не религия русских или греков, это универсальная религия, религия избранного Богом народа, называемого православными христианами. Как сказал апостол Павел: «Нет ни грека, ни иудея… Варвара, скифа» (Кол. 3:11). Я хожу в церковь тринадцать лет и никогда не чувствовал себя отчужденным или брошенным. Я всегда встречаю в церкви разных людей, в том числе дагестанцев и ассирийцев. Они также не чувствуют себя отчужденными от своей национальной идентичности. Например, грузины тоже православные. Посмотрите на них, по нраву они похожи на кабардинцев, они исповедуют православие и чтят свои традиции.

Отец Георгий: Действительно, вера объединяет людей. Что ж, любовь, а не вера. Когда люди любят одно и то же, им интересно общаться, и они быстро находят точки соприкосновения. Это верно как для мирских вещей, так и для любви к Богу, любви к истине и любви ко Христу. Я могу лично засвидетельствовать, что когда я разговаривал с православными арабами, курдами, китайцами, филиппинцами или тайцами, я чувствовал, что общаюсь с близкими людьми, кем-то, кто находится на одной волне, потому что мы любим одного и того же. Бывает, что разговариваешь с русским человеком, который сделал другой выбор (атеизм, неоязычество, ислам), и найти общий язык сложнее. Я чувствую, что такой человек дальше от меня по сравнению с моими единоверцами. Православные люди – это люди, ищущие спасения, это народ Божий, созданный Богом и представляющий Его Церковь. Однако я хотел бы поговорить о другом. Я знаю, что для многих людей, сделавших такой же выбор, в то время это было довольно болезненно. Люди думали: «Как бы отреагировали мои родственники и семья?» Помню одну дагестанку, крестившуюся в Москве. Ее родители жили в Дагестане, и когда она собиралась домой, она очень волновалась, потому что знала, что не сможет скрыть от родителей свой самый важный выбор. Она ожидала, что их реакция будет довольно резкой. Когда она пришла туда, они просто обсуждали семейные дела несколько дней, но потом она рассказала им о своем обращении. И действительно, их первая реакция была очень негативной. Но когда все немного успокоились, мама сказала ей: «Знаешь, я чувствовала, что это произошло». То есть она не удивилась, потому что это можно увидеть, просто взглянув на человека. Как говорит наш Господь Иисус Христос, невозможно скрыть город, стоящий на холме. (Матфея, 5:14). Если человек искренне находит путь к Богу, он меняется. Его или ее слова, мысли, действия и даже внешний вид меняются. И это сложно скрыть от близких вам людей. Насколько я понимаю, вы очень долго не скрывали свой выбор. Как вы решили эту проблему?

Михаил: Конечно, изначально я пытался скрыть этот факт и не говорить об этом, но всегда понимал, что в какой-то момент мне придется это раскрыть. Меня выдала младшая сестра. Она на десять лет моложе меня, поэтому, когда наших родителей не было дома, я взял ее с собой в церковь, чтобы она не выходила из дома одну. Однажды, когда мы с родителями проезжали мимо церкви, она внезапно сказала: «Мой брат крестится, когда проходит мимо церкви». Потом все начали задавать вопросы, поэтому я им все рассказал. Реакция действительно была очень строгой, мне сделали выговор и сказали: «Больше туда не ходи». Позже, когда они поняли, что этот запрет не сработает, они сказали: «Хорошо, вы можете идти, но не слишком увлекайтесь, просто узнайте об этом, как будто это необязательный курс». Но когда понимали, что это еще серьезнее, были случаи, когда отец меня оскорблял, бил ремнем и бросал мои кресты. Слава богу, это длилось недолго, потому что, к счастью, мои родители очень добрые люди. Со временем они приняли мой выбор. Это то, что я бы порекомендовал людям, переходящим в Православие. Иногда после крещения кабардинцы начинают вести себя как пророки, рассказывая всем, какие они грешные и что их нужно крестить немедленно. Конечно, ответ всегда отрицательный. Не будь таким! Постарайтесь понять своих родителей и родственников и признать их чувства. Со временем я понял, что они просто беспокоятся обо мне … В нашей республике много сект (Свидетели Иеговы и др.), Поэтому они боялись, что я вступил в секту. Они думали, что через пару лет я начну продавать нашу квартиру или что-то в этом роде. Когда они увидели, что я действительно православный, что это Русская православная церковь, что все хорошо и я не раздаю ценности, они успокоились, и теперь у меня нет никаких проблем. И хотя я им не проповедовал, они сочувствовали Православию. Кстати, мама тоже сказала мне: «Я почувствовала, что что-то случилось». Позже она призналась: «Я вижу, как ты меняешься, и не могу сказать, что это плохо. Итак, если я скажу вам не делать этого, мне будет трудно сказать, что в этом не так. Вы не пьете, не курите, не расправляетесь с женой, не оскорбляете ее и т. Д. ” Со временем мои родители увидели, что христианство делает меня лучше.

Если меня спрашивают другие родственники, я говорю им, что я христианин. Кто-то меня раздражает, а кто-то относится ко мне с уважением, говоря, что это был мой выбор. В большинстве случаев к этому относятся спокойно. Я бы не сказал, что меня кто-то преследует. Таких проблем пока нет. Были некоторые проблемы, но они были незначительными. Итак, я бы сказал, что нечего бояться. Конечно, родители всегда будут бояться нового. Я понимал своих родителей: они боялись не потому, что я стал православным, нет – они боялись, что кто-то втянул их мальчика в какую-то секту. Когда они поняли, что это не так, они перестали беспокоиться.

Отец Георгий: Это напоминает мне об одном турке, которого я знал лично. Этот мужчина средних лет работал в России и, увидев настоящее чудо в православном храме Троице-Сергиевой лавры, всерьез заинтересовался христианством и сумел получить Новый Завет на турецком языке. Он начал читать и считал себя христианином, хотя еще не крестился. После окончания работы в России он вернулся домой в Турцию, где жил со своим старшим братом. Он никогда ничего не говорил своему брату о христианстве, даже намека. Тем не менее, однажды его брат отвел его в сторону и спросил: «Скажи мне, что с тобой случилось? Я никогда раньше не видел тебя таким счастливым. Вместо ответа младший брат просто дал ему Новый Завет. Прочитав Евангелие, старший брат не только понял младшего, но и поделился его выбором. Православные турки в Турции (хотя их немного) – это люди, сделавшие свой самостоятельный выбор. Хотя Турция является страной с преимущественно мусульманским населением, их выбор там воспринимается с пониманием. В частности, другие православные турки сказали мне, как и вы, что сначала их обращение в веру кажется их друзьям озадачивающим и сбивающим с толку, но постепенно они привыкают к этому и понимают, что этот путь возможен и открыт для турок. Это также проявление свободы, которую Бог дал каждому, свободы выбора собственного пути.

Церковь Живоначальной Троицы в селе Совхозное, Республика Кабардино-Балкария. Построен в 1895-1902 гг. Кабардей-Балкар Джумхуриети Совхозное Кёюнде Яшам-Куран Ючлю Килисеси. 1895-1902’de inşa edilmiştir. Хочу задать вам, наверное, очень личный вопрос. Ощущали ли вы после обращения в свою жизнь благословенную помощь Господа нашего Иисуса Христа? В Священном Писании сказано: хорошо хранить тайну царя, но славно открывать дела Божьи. (Тов.12: 7). Вот почему, когда мы рассказываем об этой благословенной или чудесной помощи Бога, мы не продвигаем себя, а вместо этого рассказываем людям о том, что наш выбор привнес в нашу жизнь, о наших истинных отношениях с Богом. Многие люди думают, что вера просто означает, что вы должны думать определенным образом. Они на самом деле не понимают, что для верующего вера – это постоянное общение с Богом.

Михаил: Я часто слышал, как разные люди, перешедшие в Православие (особенно из неправославных), говорили, что с ними случались чудеса. Откровенно говоря, моя жизнь в этом отношении была довольно спокойной. Явных чудес не наблюдал, не видел видения святителя Николая Чудотворца. Но с детства у меня было общение с Богом. Например, если я приходил домой поздно, отец меня наказывал, поэтому, когда я увидел, что опаздываю, я сказал: «Боже, я знаю, что ты все можешь. Я сегодня немного опоздал. Сделайте так, чтобы моего отца не было дома ». И когда я приехал, его не было дома. Это происходило постоянно. Когда я обратился в Православие, все мои просьбы были выполнены. Все, что я просил. Это правда. У меня была болезнь, которой я страдала с детства, и после крещения она вылечилась сама по себе и больше не вернулась. Когда я разговариваю со своими друзьями-мусульманами, в том числе с кабардинцами, они пытаются вразумить меня, рассказать что-нибудь об исламе. Они говорят: «Вы просто привыкли мыслить православным образом. Вы прожили там всю жизнь и слушаете, что вам говорит священник. Вам нужно узнать об исламе и понять его ». Я говорю им: «Есть одна вещь, которую вы не понимаете. Если бы я пошел в церковь и священник сказал мне: «Знаешь, Михаил, Христос родился 2000 лет назад – так говорят ученые», я бы, наверное, давно стал атеистом. Вы не понимаете – есть одна вещь, о которой вы никогда не сможете заставить меня изменить свое мнение – это мое общение с Богом. И когда я общаюсь с Ним, я не просто стою, молюсь, следую какой-то формуле, кланяюсь или что-то в этом роде… Нет. У меня есть настоящее общение с Богом. Я разговариваю с Богом, когда еду за рулем и иду домой. И это не монолог. Я действительно чувствую присутствие Бога. И Его ответ ». Слава богу, у меня жизнь, как сегодня говорят, удалась. Я давно заметил, что все мои просьбы, если они были благонамеренными, были выполнены Богом. Если это можно назвать чудом, то могу сказать, что я был свидетелем чудес. Бог дает мне то, о чем я прошу, будь то учеба или работа, Он всегда поддерживает меня. Это настоящее общение. Некоторым людям трудно это понять. Когда я обратился в Православие, не было обсуждения и чтения основных произведений. Я пошел на урок Закона Божьего, послушал и внезапно понял, что это был тот Бог, с которым я общался всю свою жизнь. Интеллектуальное понимание Православия пришло ко мне совсем недавно, 3-4 года назад, когда под влиянием сочинений отца Даниила Сысоева я начал читать догматические книги и сочинения святых отцов. Изначально я принял веру просто как веру, она просто вошла в мое сердце. Так я перешла в Православие, когда мне было 14 лет… В дальнейшем я не сомневался в своем выборе. Но я боялся. «О, что будет, когда об этом узнают все!» У меня были детские страхи, которые потом исчезли с Божьей помощью.

Знаете, я всю жизнь чего-то боялся. Я говорил: «Боже, помоги мне, научи меня не бояться!» И это помогло мне перестать бояться. Другой пример: многие из моих друзей пытаются пожениться и беспокоятся о том, чтобы найти своих лучших половинок. Я говорю им: «В чем, кажется, проблема? Начни молиться! » Перед тем, как жениться, каждый вечер перед сном я молился: «Боже, помоги мне найти супруга, которая будет мне полезна по Твоей воле». И Бог послал мне такую ​​хорошую жену, что все мои друзья завидуют. Мы никогда не ссоримся и у нас нет аргументов. Итак, я говорю всем, вы должны спросить, и Бог ответит на ваши молитвы. В моей жизни Евангелие сбылось через слова Бога: Просите, и дано будет вам (Матфея, 7: 7). Думаю, у всех по-разному. Мне Бог был открыт в этом: что бы я ни попросил, будь то здоровье, семья или что-то еще, Бог услышал это и помог.

Отец Георгий: Ранее вы сказали, что могли бы вести этот разговор на кабардинском языке. Я собираюсь поговорить с вами об этом. Чтобы наши зрители не усомнились в ваших словах, можете ли вы произнести Иисусовую молитву по-кабардински?

Михаил: Иисусова молитва? Я буду стараться. Господи, Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня, грешного! Ziuyskeen Aush Khristos Thyem e Kyue gueshegy kyshuesh guenykh se kyezykyym! Я немного нервничаю, но бывает примерно так.

Отец Георгий: Рассказы других православных кабардинцев похожи на ваши?

Михаил: Не так давно начал искать православных кабардинцев. Удивительно, но я уже нашел довольно много из них. Я нашел двух кабардинцев, которые являются православными священниками. Оба священники в церквях. Они живут в Краснодарском крае. Пути других разные. Например, одна девочка, православная кабардинка из Нальчика, с детства симпатизировала Православию. Ее предки, вероятно, были греческими священниками, и она была воспитана в соответствии с православием, хотя их семья мусульманская. Другим тоже пришлось сделать этот выбор в детстве. Есть и те, кто обратился в христианство, когда были взрослыми. Так что у всех он разный. Для меня самое интересное, что православных кабардинцев много. Не надо даже говорить, что большинство кабардинцев, проживающих в Моздоке, православные. Там абсолютно нормально. Если вы родились кабардинцем, вы можете быть мусульманином или православным. То же самое и с осетинами, некоторые из них православные, а некоторые – мусульмане. Наши люди просто забыли, что человек может стать христианином. Люди категорически против этого. Но на самом деле это абсолютно нормально. Мы должны сделать выбор в своей жизни. Мы не можем жить так, как нас заставляют. Мы должны выбрать дорогой нашему сердцу путь и ничего не бояться. Когда вы обращаетесь в Православие, ваша жизнь делится на «до» и «после». В этой жизни мы должны выбрать – с Богом мы или нет? Хотим мы получить Царство Небесное или нет? Как Бог сказал Иоанну Богослову в Откровении: «А боязливые и неверующие… получат свою часть в озере, пылающем огнем и серой» (Откр. 21: 8). Если мы всегда чего-то боимся или стыдимся, то для нас не будет места рядом с Богом. Я знаю таких людей. Когда наедине разговариваешь с кабардинцами или адыгами, многие из них симпатизируют Православию, но в то же время боятся. Некоторые могут бояться репрессий, хотя я не думаю, что это очень вероятно. Некоторые стесняются рассказывать об этом своим близким. Но такова жизнь, вам в конце концов придется сделать выбор. Это точно.

Отец Георгий: Да. У нас только одна жизнь, и наш выбор определяет нашу вечную судьбу. Спасибо за интервью. Надеюсь, Бог поможет вам на вашем пути!

Интервью иерея Георгия Максимова 10.09.2015

1 От Республики Кабардино-Балкария, небольшой автономной республики в Российской Федерации, расположенной в Кавказском горном регионе.

2 «Генуэзцы пытались навязать черкесам католицизм, но тщетно. Лишь несколько черкесских князей обратились в католицизм. Католические миссионеры не были выше любых методов, когда проповедовали свое учение. Иногда они даже прибегали к насилию, что вызывало волнения среди черкесского населения. Черкесы не хотели переходить в католицизм, и большинство из них продолжали исповедовать греческую веру. Греческая (Византийская) Церковь победила католицизм ». (Алексеева Е. Статьи по истории черкесов XIV-XV веков // Труды Карачаево-Черкесского НИИ, Черкесск, 1959, Вып. III, стр.3)

3 Шора Ногмов в своей «Истории адыгского народа» пишет: «Под влиянием союза с Юстинианом (византийским императором, 482–565) греческое духовенство в горах Кавказа принесло нам мирное искусство и образование. Мы назвали священника «сёгэн». Они (священники) основали множество благородных семей, которые говорят, что их предками были Шоген Гирге или Шоген Роум. Гирге означает Грецию, а Рум означает Италию. Христианская вера ослабла после падения Греческой империи. По приказу турецкого султана крымские ханы Давлет-Гирей и Хаз Гирей огнем и мечом проповедовали мусульманскую веру. В тот период многие сёгены были убиты, их книги сожжены, а их пастырские посохи украдены (…)»